Filosofi ingenting finns

Epikuréerna anser att det finns främst två typer av filosofi, metafysik och etik, ej logik. Epikuréerna använde dock bara en annan benämning på logik, kanoniken, vilken ses som epikurismens motsvarighet till logiken. Epikurism äldre stavning ibland epikureism [ 1 ] är en antik filosofisk riktning uppkallad efter Epikuros , [ 2 ] som betonar vikten av sinneslugn. Epikurismen har missförståtts som att vara en filosofi som rättfärdigar ett vällustigt utsvävande liv.

Etiken är av huvudbetydelse i läran, allt annat som behandlas i läran är inte av samma värde; dock så har alla ämnen gemensamt att som mål medföra sinnesfrid till människan. Epikurismen kan kategoriseras som att vara en form av modifierad hedonism , med uttryck av individualism. Epikurismen tror att alla kan nå lycka och frid i själen. Epikurismen skiljer mellan tre typer av begär: Naturliga och nödvändiga begär, naturliga men onödiga begär, och varken naturliga eller nödvändiga begär.

Epikuros var mycket produktiv i sitt skrivande han skrev cirka verk , [ 35 ] men nästan inget av det han skrivit har överlevt [ 36 ] , eftersom hans skrifter inte ansågs värdiga att kopiera av kristna auktoriteter, troligen då de inte motsvarade kristna föreställningar. Diogenes Laertios, som är en av våra bättre källor till epikurismen, skrev omkring e. Om kända filosofers liv och tankar , ett verk i 10 band om flera olika filosofer.

Två av de viktigaste källorna till epikurismen är den romerska poeten Lucretius och den romerska politikern Cicero.

Vad är Ingenting?

Lucretius var epikuré och skrev lärodikten Om tingens natur. Om tingens natur är särskilt en bra källa till epikurismens metafysik. Särskilt intressant av Cicero är De Finibus Bonorum et Malorum som både beskriver och kritiserar epikurismens etik. Vid utgrävningar i Villa dei Papyri i Herculaneum, påträffades delar av Epikuros magnum opus On Nature , svårt skadat. Epikuros viktigaste lära är klar, men eftersom så få av hans verk överlevde är många detaljer angående epikurismen oklara och ifrågasatta.

Epikurismen förespråkar att människan gör bäst i att dra sig undan allt bekymmersamt, såsom politik och offentligt liv, och i stället ägna sig åt ett stillsamt och enkelt [ 45 ] liv bland vänner, där man undviker allt smärtsamt, och söker de ting som ger en varaktig lycka. Epikuros ansåg att varje människa bör leva här och nu och inte vara rädd för efterlivet, eftersom epikuréer inte tror att det finns något liv efter döden.

Epikurismen är således materialistisk , och anser att frånvaron av smärta är det högsta goda. Vidare anser epikurismen att det högsta dåliga är smärta. Epikurismens typ av hedonism handlar om att uppnå sinneslugn, genom att göra sig av med fåfänga och "tomma" begär som leder till oro, och genom att leva ett lagom asketiskt liv. Epikuréerna ansåg som Aristoteles att det högsta goda, som de anser vara lycka, bör värderas för just det goda i sig självt, och inget annat.

I VL 6 argumenterar Epikuros för att vuxna människor också av instinkt bör söka skydd för att uppnå välbehag:. Epikuréerna ägnade mycket tid åt att göra den åsikten rimlig - att alla handlingar, även till synes självuppoffrande handlingar eller handlingar som enbart utförs för att vara ädla, i själva verket är direkt riktade mot att skaffa välbehag för en själv. Även om alla välbehag är goda och alla plågor är onda, hävdar epikurismen, att alla välbehag inte är rätta att välja, eller att alla plågor bör undvikas.

Alla bör kalkylera och välja det som kommer att resultera i det bästa för en själv längre fram i livet, [ 49 ] och avstå från det som ger välbehag under en kort tid, om det även innebär att det slutligen kommer leda till större smärta längre fram i livet [ 48 ]. Epikurismen betraktar alltså praktisk vishet som förmågan att på ett korrekt sätt kunna kalkylera mängden njutning och lidande. Det är möjligt att tolka detta som att orättvist beteende kan vara godtagbart om utövaren kommer undan med det, men Epikuros förnekar detta i den e viktigaste lärosatsen :.

Epikurismens typ av hedonism har fått utstå mycket kritik, inte minst under antiken, då den fördömdes. En anledning till det kan vara att den epikureiska moralen ansågs för annorlunda gentemot den dåvarande traditionella moralen. Epikuros säger att försiktighet, eller med andra ord praktisk vishet, är källan till alla andra dygder. Men dygder är endast värdefulla för det hållbara höga välmåendet som epikurismen anser att de kan ge, alltså är inte dygderna värdefulla i sig, utan endast för den njutning de kan medföra.

Epikurismen ansåg att förnuft och klokhet är nödvändigt för att kunna se vad som är det bästa för ens eget bästa intresse. Den e viktigaste lärosatsen behandlar detta:. Angående nödvändigheten av dygder så gick epikurismen emot majoriteten av den tidens etiska teoretiker, däribland stoikerna , som identifierade lycka med dygd, och Aristoteles , som identifierade lycka med att leva efter dygderna.

Den viktigaste lärosatsen 12 beskriver varför epikurismen anser naturkunskap som viktigt:.

Ingenting - solna Ingenting kortform inget är ett begrepp som beskriver frånvaron av något, och är motsatsen till både allt och något.

Ingenting synonym I gropen är ingenting, ingen sand, intill är någonting: en hög med sand.

Sumer Ingenting finns, företeelsen ”ingenting” existerar.

Epikurismen anser filosofi som viktigt för att uppnå god mental hälsa. I brevet till Menaikeus beskriver Epikuros sin kärlek till filosofi, och yrkar på att man bör ägna sig åt filosofi. Ungefärlig översättning kortare utdrag ur brevet [ 56 ] :. Epikuros betonar i Vatican Saying 54 att man bör ta filosofi på allvar för att kunna uppnå sinnesfrid: ungefärlig översättning till svenska , "Man får inte låtsas att filosofera, men verkligen filosofera.

För vi behöver inte skepnaden av lycka, men riktig lycka". Epikuréerna anser att det finns främst två typer av filosofi, metafysik och etik , ej logik. Epikuréerna använde dock bara en annan benämning på logik, kanoniken, vilken ses som epikurismens motsvarighet till logiken.

“Därför finns någonting snarare än ingenting”

Epikurismen kategoriserar välbehag som antingen "välbehag i rörelse", då man är i akt att tillfredsställa ett begär, som till exempel att dricka vid törst , och "statiska välbehag", efter att man tillfredsställt något av sinnena , som till exempel att vara mätt efter en måltid. Epikurismen anser att det endast finns två tillstånd hos människan, välbehag samt smärta. Man bör även enligt epikurismen skilja mellan kroppsliga såväl som mentala välbehag samt smärtor.